+

Послание архиепископа Григория Денверского и Колорадского возлюбленному духовенству и верующим Российской Православной Автономной Церкви

“Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них” Римлянам 16:17

“Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.” 1-е Коринфянам 11:19

Я желаю сообщить нашему христолюбивому собору о последних событиях в Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) в Америке.

Мы присоединились к РПАЦ из-за её исповедания Веры и следования святым канонам, ибо это два существенных требования, чтобы считать церковь православной. 2-го декабря 2001 г., милостью Божией, я был посвящен в сане викарного епископа Синода, имея власть окормлять паству Христову, которое было бы собрано в Америке и за границей через мои усилия.

Милостью Божией Церковь росла, и по причине её умножения, в следующем году я был назначен правящим епископом. На этом поприще я имел ту же самую власть как и прежде, и все же, по некоторой таинственной причине, для меня была создана новая епархия в Денвере и Колорадо, хотя российская Церковь создавала епархии в Америке, начиная с 1700-х гг. С течением времени и с благословением Божиим Церковь росла, и моими скромными усилиями было поставлено ещё больше священнослужителей по всей стране и за границей.

Спустя приблизительно шесть месяцев после того, как я был назначен правящим епископом, по другой необъяснимой причине, был назначен управляющий для Соединенных Штатов, исключая Колорадо. Это был протоиерей Владимир Шишков. Он жил в Нью-Джерси с его женой; и его церковь была единственная находящаяся в подчинении митрополиту Валентину. Не было дано никаких объяснений, почему там был управляющий священник, назначенный митрополитом, когда в той же самой стране был правящий епископ. Это, конечно, противоречило святым православным Канонам и Указу № 362 Святейшего Патриарха Тихона и Россиской православной церкви.

В прошлом году, двое из наших священнослужителей, отец Дионисий Макгоуэн и отец Фотий Розеборо, посетили отца Владимира и сослужили с ним литургию. В течение литургии, отец Владимир пригласил в алтарь какого - то незнакомца и сделал так, чтобы он принял Святое причастие. После того, как служба была закончена, отцы говорили с незнакомцем и узнали, что его имя было отец Пётр ЛаГрута, и что он был клириком Вселенскому Патриарху Варфоломею. Да, он был экуменист и не принадлежал нашей Церкви, все же получил Святое причастие от "управляющего" отца Владимира. Стало известно также, что в тот же день отец Владимир также причащал мирян из греческой митрополии. Отцы Дионисий и Фотий письменно сообщили свидетельства о неканонических действиях о. Владимира, которые они послали мне, чтобы я мог представить их митрополиту.

Все мы знаем о посещении митрополитом Соединенных Штатов в апреле 2004, и все мы с волнением следили за ходом его лечения, когда он подвергся пятикратным операциям на сердце. Митрополит выздоравливал медленно, но его больное сердце удалось вылечить, и много верующих съехалось со всей страны, чтобы поздравить и поддержать его. На празднике Пятидесятницы, в соответствии с Указом Синода Епископов № 47 7/20 марта 2004г. я был возведён в чин архиепископа с добавлением права на ношение алмазного креста на клобуке. Как было сказано, всё это было вручено мне за мою миссионерскую деятельность по благоустроению Церкви. Наше духовенство и верующие собрались со всей страны, чтобы участвовать в этом радостном событии. Конечно, духовенство и верующие из Болгарии и стран за границей не могли видеть этого, но духовно они тоже были с нами.

Во время посещения митрополитом Соединенных Штатов, я объяснил ему, что я нуждаюсь в помощи по управлению Церковью в Америке. Я предложил иеромонаха Андрея Маклакова в качестве кандидата во епископы, чтобы помочь мне в этом, при условии, что он останется в монастыре. В это время произошли трагические события. Слабое сердце митрополита Валентина, которое было теперь излечено физически, стало надменным и озлобленным. Он наблюдал за Церковью, которая мирно росла под моим управлением, ревностьно поддерживала мои труды, и в то же самое время не имел успеха в его попытках управлять приходами Америки через его “администратора”. Поэтому митрополит в его Указе №114 решил незаконно убрать отца Андрея из монастыря и направить его в Нью-Джерси, как помощника отца Владимира. Для этого приводилась причина, что отец Владимир был стар и нуждался в помощи. Я возразил против перемещения отца Андрея, заявляя, что это было против Святых Канонов, и я также отозвал назад мое ходатайство для рукоположения отца Андрея в епископы. Однако митрополит сообщил нам, что он, митрополит, был подчинен не Святым Канонам Церкви, а какой то названной им Книге Консистории. Это - предреволюционный документ, который имел латинское влияние и конечно был против Канонов, так как это дало почти папские полномочия митрополиту. Он сказал отцу Андрею то, что Святые Каноны были написаны для Греков, а российская Церковь следует за Книгой Консистории. Всё это было недопустимым новшеством. Когда мы рукополагаемся, мы даём клятвы соблюдать Святые Каноны и учение Церкви, а не какие - то новшества.

К сожалению, отец Андрей не имел мужества сопротивляться приказам митрополита. Отец Андрей нарушил его монашеские обеты, которые он принёс при монашеском постриге, и последовал за митрополитом, который обещал сделать его епископом. Митрополит потребовал, чтобы отец Андрей направился в Нью-Джерси и жил в одной из комнат в доме отца Владимира, чтобы быть его помощником. Он также должен был бы работать в миру чтобы содержать себя. Поэтому митрополит вторгся в епархию другого епископа и украл одного из его священников. Это - нарушение святых Канонов [правила 63 и 88 Карфагенского Собора; 15 и 16 правила Святых Апостолов; 15 и 19 Сардикийского Собора ; 17 и 18 из 6-го Вселенского Собора; 3 и 7 из Антиохийского Собора; 15 и 16 из 1-го Вселенского Собора; 13 и 20 из 4-го Вселенского Собора, и т.д. так же как 34 и 39 правила Святых Апостолов]. Все эти Каноны были написаны, чтобы умерить алчность епископов, и Святые Отцы называют такие действия "прелюбодеянием епископа", так как каждый епископ “женат” на его епархии.

Митрополит тогда продолжил короткую поездку в штат Массачусетс, где он принял определенных священников, которые, по очевидным причинам, хотели присоединиться к Церкви через отца Владимира. Отец Владимир, как мы знаем из прошлого опыта (то есть, приглашая монофизитского иеромонаха Илию Иеновкиана), имеет репутацию желания принять каждого, независимо от того, что они из себя представляют. Один из этих священников был отец Михаил, который за год до того подал мне прошение принять его, но не отказался от идей экуменизма.. Он был принят от Англиканского вероисповедания в Антиохийскую церковь без Святого Крещения. Он имел с ним другого “священника” и “дьякона” на тех же же самых условиях. У них также имелось 180 человек на Гаити, которые никогда не были крещены, но отец Михаил не хотел чтобы они были крещены, несмотря на то, что все они лишь были политы сверху тремя вёдрами воды. Все эти люди были приняты митрополитом Валентином, который рассмотрел и принял их крещение протестантского стиля, незаконно и ложно используя принцип икономии. Это также неканонический акт (правила 46, 47 и 50 из Святых Апостолов; правила 1 и 91 святого Василия Великого, и т.д.). Правило 50 Святых Апостолов и 91 святого Василия говорит о надлежащей форме Крещения, тогда как остальные формы его осуждает и запрещает признавать всякую законность еретических таинств или духовенства.

В то же время в Бостоне митрополит Валентин также принял в РПАЦ по рекомендации о. Владимира четырех священников: отца Спиридона Шнейдера, Христофора Джонсона, Виктора Мелехова, и Михаила Марциновского, которые без уважительных причин оставили их истинную православную Церковь Греции, находящуюся под омофором Архиепископа Макария (см. правило 7 Антиохийского Собора). Митрополит Валентин также принял иеромонаха Ефрема Бертолетта, который уже пятикратно принимал рукоположение, из них последние два - от старостильной греческой церкви и экуменической новостильной греческой церкви (см. Правило 68 Святых Апостолов). Он известен из за его киприанитской практики причащения всех “православных” независимо от их юрисдикции.

Поскольку митрополит утвердился в решении взять о. Андрея, я снова настаивал, что отец Андрей не должен оставлять монастырь. В конце концов митрополит сказал, что накажет меня, если я не стану повиноваться ему. Я не испугался этой угрозы, отклонил это решение, и продолжил осуществлять альтернативные идеи, чтобы управлять церковью в этой стране. И, как мне показалось, митрополит хотел управлять церковью в Америке из-за границы (да ещё и неканоническим, разрушительным образом), и подобное было одной из известных нам причин, по которой РПАЦ отмежевалась от РПЦЗ, когда они желали управлять Россией из Манхэттана, цитируя Указ № 362 Святейшего Патриарха Тихона и российской Церкви.

Митрополит приказал мне изложить мои суждения в письменной форме и послать сообщение Синоду. Я немедленно начал это, и в этом послании я также объяснил Синоду действия митрополита во время его пребывания в Соединенных Штатах. Оно оказалось тем, чем и должно было быть, то есть обличительным письмом. После того, как я послал это, я суммировал обвинения против митрополита, которые содержались в этих приведённых ниже пунктах:

1. Незаконно принял 180 жителей острова Гаити в Церковь, которые не получили правильного святого Крещения, и таким образом внес недопустимую традицию в Православную Церковь, действуя вопреки Канонам;

2. Назначил отца Владимира Шишкова управляющим приходами Северной Америки, в то время как отцы Дионисий и Фотий доказали, что он – тайный экуменист, подобно Киприану.

3. Отклонив мою рекомендацию, которую я дал отцу Андрею для рукоположения его в епископы, митрополит незаконно забрал его. Он - один из моих монахов, который живет в моем монастыре, и сделать так - это против святых Канонов.

4. И самое важное, как следствие всего вышеупомянутого, - то, что митрополит Валентин, даже при том, что он не живет здесь и не говорит по-английски, хочет управлять церковью в Америке из зарубежной епархии (см. Правило 23 Второго Карфагенского Собора).

Эти обвинения были сначала выдвинуты 17 июня 2004 г. После того, как я послал мое сообщение Синоду, я позвонил в Суздаль и получил подтверждение, что мое письмо было в руках архиепископа Феодора и епископа Иринарха, которые оба являются членами Синода. Синод уведомил митрополита Валентина относительно моих обвинений на следующий день, на которые он ответил клеветническим образом. Указ № 130, написанный неделю спустя, содержит девять лживых и наглых обвинений митрополита против меня, которые он датировал 16 июня 2004. Эта уловка возможно означает, что Синод будет слышать обвинения митрополита прежде, чем это услышит мои.

Это обман митрополита, в который к сожалению он увлечёт всех епископов Синода, которые знают, что я послал мои обвинения первыми. Каноны требуют, рассмотрения в первую очередь тех обвинений, которые выдвинуты первыми и обвиняему не позволяется обвинять никого, пока сам он не оправдается. (правило 6 Второго Вселенского Собора)

Указ митрополита № 130 - документ в стиле КГБ, в котором он стремится дискредитировать личность того, кто не подчиняется беззаконию. Этот документ показал нам всю злобу и зависть митрополита Валентина во всём своём безобразии. Он обвиняет меня в грехе симонии и что я ложно обвинил “почтенного” отца Владимира, в непонимании тайны и уникальности Крещения, в несправедливом обвинение священнослужителей, в написании писем Синоду с требованием срочной встречи без митрополита, во лжи, подделках и краже. Тогда, в конце того же самого документа он запрещает меня, как будто он имеет власть, запрещать епископа: и все это спустя только две недели после того, как он и Синод возвели меня в чин архиепископа, с правом носить алмазный крест, награду, котрую может дать лишь архиепископ другому архиепископу РПАЦ.

Все же, кажется, Бог ослепил митрополита в его клевете против меня, потому что он обращается к моему докладу, который был датирован 17 июня, а в его указе №130 он проставил дату 16 июня. Клевета исходящая от священнослужителя, или епископ или священника или дьякона, является грехом, который наказывается извержением (правило 25 Святых Апостолов; и правило 6-е 2-ого Вселенского Собора).

Бог явился свидетелем преступных деяний митрополита Валентина. Это грех открытой клеветы, которую он обнародовал, издавая её на интернете прежде, чем я получил это, и потому это было столь обидным нападением на меня, что наказание от Бога не замедлило.

В то время как я был в Болгарии и на Святой Горе, молясь за наших верующих и о милосердии Божием в этом испытании, митрополит попытался уехать из Америки с огромной суммой денег, которую он зашил в брюки в специальных карманах. Он был пойман сотрудниками американской таможни и, как нам сообщил отец Дионисий, был арестован и подвергнут личному досмотру.

Мы наводили справки и узнали, что все деньги, которые были при нем, в количестве почти 100 000 $, были отобраны. Назад в Россию его сопровождали два российских сотрудника службы безопасности авиокомпании “Аэрофлот”. Если он вернётся в Америку, он будет вызван в суд и будет вынужден защищать себя. Однако нам сказали, что что он не cможет вернуться в Соединённые Штаты в течении 10 лет.

Здесь начало отчёта из полиции:

АНАТОЛИЙ P. РУСАНЦОВ

Дата рождения: 3 марта 1939

Он же: МИТРОПОЛИТ ВАЛЕНТИН

РОСТ: 6' футов (180 см.)
ВЕС: 245 фунтов ( 110,25 кг.)

РАСА: БЕЛЫЙ
ПОЛ: МУЖЧИНА

ОСОБЫЕ ПРИМЕТЫ: ЗОЛОТЫЕ КОРОНКИ НА ЗУБАХ

ДАТА АРЕСТА: 3 июля 2004 [СУББОТА]
ВРЕМЯ: 19:00 ЧАСОВ
ЮРИДИЧЕСКОЕ ЛИЦО: американская ТАМОЖНЯ И ПОГРАНИЧНАЯ
СЛУЖБА

1-ое СЛУШАНИЕ: 3 августа 2004 [ВТОРНИК]
ГДЕ: ФЕДЕРАЛЬНЫЙ СУД, город НЬЮ-ЙОРК, штат НЬЮ-ЙОРК
ПРЕСТУПЛЕНИЕ: КОНТРАБАНДА [Валюта, иностранная и
внутренняя]

После его возвращению в Россию, митрополит немедленно открыл заседание Синода, чтобы представить новые обвинения против меня. Большинство предыдущих обвинений в указе № 130 с хитростью умалчивалось как очевидный и позорный компромат. В письме, которое я послал Священному Cиноду 6-ого июля, я спрашивал, не раскаивается ли митрополит Валентин в написании столь клеветнических писем, и своё письмо я закончил словами: “... Я жду его искреннее раскаяние в письменной форме, и я ожидаю от Вас, епископов Священного синода, силы духа, этики и благочестивого поведения.” Но я не получил никакого ответа. 21-ого июля я снова написал Синоду письмо, в котором я сказал: “нимало не сомневайтесь, что Бог видит ваши дела. Поймите, что грех раскола будет запечатлён на ваших душах, если вы будете судить о мне несправедливо.” Я снова не получил никакого ответа.

Как можно объяснить причину этой печальной трагедии? Я полагаю, что митрополит Валентин был духовно развращен жаждущими власти остатками семейства Граббе, находящегося на покое епископа Антония Граббе, отцом Владимиром Шишковым, и матушкой Анастасией Шатиловой. Они быстро и точно определили, что митрополит Валентин не был хорошо образован в церковном праве и что им можно было бы управлять. Постепенно они убедили митрополита Валентина сделать о. Владимира “управляющим”, и разделять их идеи о правомерности использования никогда не используемой Книги Консистории, содержащую ложные взгляды о допустимости икономии для беспрепятственного принятия в Церковь любого, чтобы умножить её в рекордно короткие сроки. Ложное и неподобающее использование икономии, как все мы знаем, приводит к ереси эуменизма. Поэтому я со всей ответственностью хочу предупредить Синод о канонических нарушениях митрополита Валентина. Вот их краткое перечисление:

Он полагает, что он подчинен не Святым Канонам а документу, названному Книга Консистории, которая противоречит и отменяет каноны, и делает его Римским папой в миниятюре . Я впервые услышал об этой книге правил приблизительно год назад от семейства Граббе [которые используют как книгу церковных правил, но которая находится в противоречии правилу первому 4-ого Вселенского Собора, второму 6-ого Вселенского Собора, и первому 7-ого Вселенского Собора, так же как и в словах третьего исповедания веры и в присяге архиерея при его посвящении и Указу № 362 Патриарха Тихона и российской Церкви.]

Именно на основании вышеупомянутой Книги он вообразил, что он мог написать указ № 114, вторгнуться в мою епархию и взять моего священнослужителя для его собственных нужд без моего разрешения [в нарушении правил 63 и 88 Карфагенаского Собора; 15 и 16 Святых Апостолов; 15 Сардикийского Собора; 17-е 6-ого Вселенского Собора; 3 Антиоийского; 15-е и 16-е 1-го Вселенского Собора; 14-е и 20-е 4-ого Вселенского Собора, и т.д. так же как 34 и 39 правила Святых Апостолов].

Именно на основании Книги он вообразил, что он мог написать его Указ № 130, и думать, что он имеет власть, чтобы запретить мне служить литургию и удалить меня из моей епархии без канонической причины и без предшествующего одобрения Синода. Это - не латинская церковь, и он - не Римский папа!

Именно на основании Книги он вообразил, что он мог написать его Указ № 130, и полагать, что он может брать людей из моей епархии и рукополагать их его собственной властью [Николая Станошек в диаконский чин].

Он использовал тактику КГБ, злобно клевеща на меня публично и перед Священным синодом, говоря, что я виновен в симонии, ложных обвинениях, лжи, кражах, и подделках документов. [Епископ или священнослужитель должен быть лишен сана, если он лжесвидетельствует , правило 6-е 2-ого Вселенского Собора и 25 Святых Апостолов].

Он покровительствует священнику Владимиру Шишкову, недостойному стоять перед святым алтарем и который исповедует киприанитский экуменизм; и после того, как этому священнику было предьявлено, митрополит стал смело выдвигать его в чин протопресвитера [нарушение правил 45, 46, 47, и 68 Святых Апостолов]. Отец Владимир, как управляющий, также допускал смешанные браки между православными и католиками (нарушение правила 14 Второго ВселенскогоСобора), и разрешает членам РПАЦ причащаться в других псевдоправославных церквях (нарушение постановления об анафематствовании экуменизма в 1983 г.). Не делая выговор и останавливая эту деятельность, митрополит Валентин потворствует его действиям.

Он желает управлять приходами в Америке из за границы посредством администратора – священника, о. Владимира, но так как православный правящий епископ уже существует здесь, то подобное управл&#